Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1009 出生无边门陀罗尼经 大正新修大藏经数位版, No. 1009 出生无边门陀罗尼经 唐 不空译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.Shao-Yun correctionsCBETA.ting 1卷 T.19.1009 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 出生无边门陀罗尼经

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萧镇国大德提供，北美某大德提供，李明芳大德提供新式标点

新式标点

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Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (00/01/05) No. 1009 [Nos. 1011, 1018] 出生无边门陀罗尼经 开府仪同三司特进试鸿胪卿 肃国公食邑三千户赐紫赠司 空谥大鉴正号大廣智大兴善 寺三藏沙门不空奉 诏译

如是我闻：

一时薄伽梵住毘舍離大林重楼 阁，与大苾刍众八千人俱，众多菩萨摩诃萨。 尔时世尊以念具慧知我弃捨寿行，却後三 月当般涅槃。时世尊即命具寿大目揵连往 大千世界遍告诸苾刍，咸皆集会于大林重 楼阁。大目揵连白佛言：“唯然奉教。”即刹那 顷以自神足力到须弥顶，以大音声宣告大 千世界：

“汝等咸听此世界，其中有情佛弟子， 大师今当降法雨，愿乐听者咸来集。”

尔时即四万苾刍皆来集会于大林重楼阁。 是诸苾刍既见世尊，顶礼佛足，却坐一面。

尔时舍利弗承佛威力作是念：“我当应作如 是色类神通现行。由此神通现行作已，乃至 三千大千世界中住者，或声闻乘者、缘觉乘 者、大乘者，我皆令集会于大林重楼阁。”时舍 利弗即作如是神通现行。由此神通现行，乃 至三千大千世界中住者，或声闻乘者、缘觉 乘者、大乘者，悉皆来集会于大林重楼阁。彼 等皆来见世尊已，头面礼足，绕佛三迊，退坐 一面。

尔时世尊即告诸大菩萨摩诃萨，所谓不空 见菩萨、文殊师利童真菩萨、灭恶趣菩萨、断 忧暗菩萨、除一切盖障菩萨、网光菩萨、灭一 切境界慧菩萨、观自在菩萨、不疲倦意菩萨、 香象菩萨、勇猛菩萨、虚空库菩萨、无量光菩 萨、月光菩萨、智幢菩萨、贤护菩萨、海慧菩萨、 无尽慧菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、普贤 菩萨、辩积菩萨、慈氏菩萨：“汝等可往十方恒 河沙数佛国土，召集末後身菩萨、一生補处 菩萨、不退转菩萨、得无生法忍菩萨或信解菩 萨，彼等皆令集会于大林重楼阁。”即时彼诸 菩萨承佛圣旨，闻已“唯然世尊。”即于刹那 顷作如是神通境界。由此神通境界，于大林 重楼阁，不可说不可说百千俱胝那庾多住 末後身菩萨皆来集会，复有九十俱胝百千 那庾多一生補处菩萨皆来集会，复有三 那庾多百千不退转菩萨皆来集会，复有三 十俱胝百千那庾多得无生法忍菩萨皆来集 会，复有八俱胝那庾多百千或信解菩萨，如 是等菩萨皆来集会。彼等来见世尊已，头面 礼足，绕佛三迊，退坐一面。

时舍利弗见大菩萨集会，即作是念：“我当于 如来、应供、正遍知问如是義理。由闻如是随 应義理记别，于菩萨摩诃萨断一切疑，速得 无碍辩才智慧，于殑伽沙数佛土于诸如来 听闻法要，闻已悉皆受持，乃至得无上菩提 于其中间所闻法要念持不忘。菩萨有四淸 净行法。何谓四法？有情淸净、法淸净、愿淸净、 佛土莊严功德淸净。得彼法已，有四种悦意 法，身悦意、语悦意、心悦意、生悦意。得彼法已， 能入四陀罗尼门。云何为四？所谓入出生无 尽陀罗尼门、入众生根善巧陀罗尼门、入业 报善巧无为陀罗尼门、入甚深法忍陀罗尼 门。”时舍利弗如是義理如前所说决定思惟， 廣为世尊宣说，“唯愿世尊所说義理法要，于 诸菩萨修行得淸净。唯愿世尊敷演说之。”如 是说已告舍利弗言：“善哉善哉！舍利弗！汝能 愍念多人、安乐哀愍谓多人、利乐人天。汝能 问如是義，汝当善听极善听，思惟繫念，吾当 为说。”舍利弗从佛闻已，“唯然世尊！愿为宣说。” 时世尊告舍利弗：“菩萨摩诃萨于诸一切法 不取不著，应当受持此真言陀罗尼句。

“怛你也二合他阿寧尼经反一 阿溪二 么溪三 目溪 四 三曼多目溪五 素迷六 婆底丁以反也啰迷七 扫底欲讫低二合八 你噜讫谛二合九 你你噜讫底 二合十 钵啰二合陛十一 呬黎十二 呬里迦腊鞞腊 鞞二合十三 迦腊波二合私娑引黎十四 娑啰嚩底二合 十五 呬黎十六 呬黎十七 呬黎十八 呬黎十九 呬黎二 十 呬黎二十一 呬里二十二 呬里黎二十三 摩诃呬 呬赞奶二十四 遮嚩泥二十五 折啰引遮啰泥二十六 阿折黎二十七 么折黎二十八 阿难帝二十九 阿难多蘖 底三十 阿啰儜三十一 湿么泥三十二 湿嚩波泥三十三 湿靺怛儜三十四 湿弹帝三十五 达磨驮嚟三十六 你 引诃嚟三十七 涅寧逸反诃黎三十八 微么黎三十九 尸罗 尾戍驮寧四十 钵啰二合讫哩二合底你引波寧四十一 皤去嚩尾皤嚩寧四十二 阿僧蜺四十三 阿僧俄尾 诃嚟四十四 娜迷四十五 微么黎四十六 微么罗钵啰二 合鞞四十七 僧迦哩洒二合你四十八 地黎四十九 地地嚟 五十 摩诃地地嚟五十一 也世五十二 也戍嚩底五十三 者黎五十四 阿者黎五十五 么者黎五十六 三么者黎五十七 涅哩二合荼上散地五十八 苏悉体听以反嚟五十九 阿 僧蜺六十 阿僧誐微诃嚟阿僧誐涅哩二合诃引 黎六十一 你引诃啰微么黎六十二 你诃啰戍驮泥六十 三 涅哩二合荼苏迷六十四 迷体二合嚟六十五 娑他 二合迷六十六 悉他二合么靺底六十七 么诃钵啰二合 鞞六十八 三曼多钵啰二合陛六十九 微補罗钵啰 二合陛七十 微補罗啰湿迷七十一 三曼多目溪七十二 萨嚩怛啰二合引努蘖低七十三 阿那砌泥七十四 驮啰 抳七十五 达摩你驮那愚于句反七十六 怛嚟二合七十七 三 曼多皤捺黎二合七十八 萨嚩怛他蘖多地瑟咤二 合那地瑟耻二合谛七十九 娑嚩二合诃”

说是陀罗尼已，告舍利弗：“当受持此陀罗尼 时，菩萨摩诃萨不思惟有为无为法，无所得， 不诽谤、不弃捨、不执受、不开发。彼所得，于断 于修不生增益，不作不非作，不现行，不见法 合、不见法散、不见法生，不见过去法灭、不见 未来现在法增减，不施设于法有益无益，但 应念佛三摩地。修习之时，无色非无色、无相 非无相、无随形好非无随形好、无识非无识、 无烦恼非无烦恼、无戒非无戒、无三摩地非 无三摩地、无慧非无慧、无解脱非无解脱、无 解脱知见非无解脱知见、非生非无生、非族 姓非不族姓、非眷属非无眷属、非住非无住、 非得非无得、非现证非无现证、非烦恼尽非 无烦恼尽、非蕴界处非无蕴界处、非智非无 智、非说法非无说法、非自淸净非他淸净、非 有情淸净非无有情淸净、非自利非他利、非 法非调伏、非身淸净非语淸净、非意淸净非 行淸净、非前际行淸净非後际行淸净非现 世行淸净、非自形非他形。舍利弗！此之菩萨 入一切法无言说念佛三昧一切法平等，得 名无畏陀罗尼住持勝義，得名决定一切意 乐圆满三摩地，一切善根智慧积集，不由他 力法藏族姓随形相好，名不被他凌辱陀罗 尼最勝魔求善巧，亦名超一切魔业陀罗尼。 舍利弗！若菩萨得此出生无边门陀罗尼義， 得不退转，速疾证得无上正等菩提。何以故？ 于此一切佛法功德之藏决定，亦于是一切 菩萨行差别由无相陀罗尼获得。”尔时世尊 说伽他曰：

“不求于空法，不戏论菩提， 不倾动法界，则得陀罗尼。 应当听此经，无尽陀罗尼， 由是智成就，从此证菩提。 持此陀罗尼，菩萨得无畏， 于诸十方佛，得闻殊勝法， 能知勝妙法，诸義文相应， 由如日光曜，得句義亦然。 获得殊勝法，廣大陀罗尼， 一切皆现前，由持此经故。 若有诸有情，住劫问难者， 悉皆断彼疑，智慧皆无尽。 法王之长子，得近勝菩提， 委寄佛法藏，由爱此经故。 有情皆爱乐，诸佛亦怜愍， 名闻遍世间，由持陀罗尼。 八十俱胝佛，临命终时现， 申手接彼人，由持陀罗尼。 千俱胝劫中，先作众罪业， 一月皆淸净，由持陀罗尼。 菩萨福德聚，俱胝劫积集， 一月超于彼，由持陀罗尼。 三界诸有情，假使尽为魔， 不能为障难，由持此经故。 念行及智慧，得殊勝闻持， 常转于舌端，乃至证菩提。 如说于此经，决定得总持， 如来于此说，于中得菩提。 由闻此总持，燃灯授我记， 刹那见诸佛，数如殑伽沙。 若欲知诸佛，悉皆所说法， 应当习此经，悉皆疾获得。 佛刹为淸净，声闻得成就， 光相皆淸净，此经皆能作。 应为不放逸，七日当思惟， 八十俱胝佛，授与陀罗尼。 思惟勿应思，不思愼莫思， 所思勿应思，则得陀罗尼。 犹如入大海，不求诸财宝， 得此陀罗尼，不求馀安乐， 得近于正觉，是故汝当习， 获得寂静句，即得三菩提。”

尔时世尊复告舍利弗：“菩萨有四法成就得 此陀罗尼。何者为四。所谓不著贪欲。于诸有 情不生嫉妒？一切自己财物捨施，心无追悔， 昼夜爱法，与法自娱。舍利弗！菩萨摩诃萨由 成就四法得陀罗尼。”

尔时世尊复说伽他曰：

“应弃臭秽欲，弊恶魔之境， 由此为地狱，亦为恶趣因。 于他勿嫉妒，为亲名利故， 慈目视众生，得大威妙色。 众生所诤讼，积聚为根本， 是故应弃贪，捨贪得总持。 昼夜专求法，一心求菩提， 陀罗尼现前，由习如是经。”

“复次舍利弗！菩萨摩诃萨成就四法得陀罗 尼。云何为四？所谓习阿兰若极无诤处，住深 法忍辱力，不著利养恭敬名闻，于诸所爱物 捨施而不顾恋乃至于身命。舍利弗！由成就 此四法即得陀罗尼。”

尔时世尊复说伽他曰：

“应住兰若佛称赞，住彼勿应轻他人， 当乐甚深之法忍，精勤由如救头燃。 勿于利养生贪著，由此因缘成矫行， 精粗知足犹如鸟，得为人身作果实。 奇哉善获如来法，弃捨宅舍多苦本， 应当淸净身口意，深生恭敬于佛法。 贪利之人无念慧，无信无戒无思法， 菩提遥远如空地，是故远離贪爱心。”

“复次舍利弗！菩萨摩诃萨成就四法得此陀 罗尼。云何为四？所谓入八字義。何者为八？谓：

“跛字者，勝義，随入一切法无我。

“攞字者，相随形好无相随形好故，随入一 切如来法身。

“嚩字者，愚夫法圣人法随入无二无别。

“惹字者，生老死非生老死、去不去，随入无 生无灭。

“迦字者，业异熟随入非业异熟。

“驮字者，陀罗尼法要，空、无相、无愿，随入法 界。

“捨字者，奢摩他毘钵舍那、非奢摩他毘钵 舍那，一切法随入真如。

“乞洒二合字者，一切法刹那无尽无壞无身 本寂故，随入一切法涅槃。如是八字義应当 随入，此是入初義。于此陀罗尼法要，善应书 写，当受持之，即随入第二義。于此陀罗尼法 要，半月半月当读勤加修习繫念，则随入第 三義。于此陀罗尼法要修习菩萨摩诃萨，应 当劝发慰谕，赞歎一切众生，令修学此陀罗 尼，则随入第四義。舍利弗！菩萨摩诃萨由此 四法成就得是陀罗尼。”

尔时世尊复说伽他曰：

“思惟八字義，书写持此经， 半月当读习，亦劝他有情， 近菩提廣慧，现见一切佛， 所住十方界，从彼学生信。”

“舍利弗！菩萨摩诃萨修习此陀罗尼者，得四 种功德。何者为四？所谓十方一切诸佛如来 咸皆摄受、无诸魔障、业障速得远離、获得无 碍辩才。舍利弗！菩萨摩诃萨由习此陀罗尼， 得四种功德。”

尔时世尊复说伽他曰：

“诸佛皆摄受，魔众不得便， 业障速远離，得无碍辩才。”

“舍利弗！古往过去无数过无数廣大高远无量 劫，是时有佛，名宝吉祥威光王劫如来、应供、 正遍知，出兴于世，明行足、善逝、世间解、无上 士调御丈夫、天人师、佛、世尊。复次舍利弗！彼 宝吉祥威光王劫如来般涅槃时，有人王名 持光转轮圣王，具足七宝。彼王有子，号不 思议功德宝吉祥，年始十六，从彼佛闻此出 生无边门陀罗尼法要。纔闻是陀罗尼，精勤 而住，七万岁未曾睡眠，不贪王位及身命财， 七万岁一向宴默脇不著地。于九万俱胝佛 所听闻正法，闻已悉皆总持，即承事彼宝吉 祥威光王劫如来、应供、正遍知，即于彼佛所 而得出家。却後九万岁，成就此出生无边门 陀罗尼。既成就已，廣为一切有情而敷演 之，即于一生中八万俱胝那庾多众生建立 无上正等菩提，得不退地。舍利弗！于彼会中 有长者子名日月幢，从法师苾刍闻此出生 无边门陀罗尼，闻已深生随喜。由此随喜善 根，于九万俱胝佛所听闻正法，闻已悉皆总 持，则为得勝陀罗尼者、最勝端严语者、最勝 不断辩才者。彼等众多佛于三劫中恭敬承 事，却後三劫证无上正等菩提。舍利弗！或有 犹豫生疑异慧者，当彼异时其月幢长者子。 不应如是见。何以故？其燃灯佛彼时为月幢 长者子。舍利弗！或有犹豫生疑异慧者，当彼 异时其不思议功德宝吉祥法师者。不应如 是见。何以故？其无量寿如来彼时为不思议 功德宝吉祥法师。舍利弗！我等贤劫中菩萨 摩诃萨，闻此经已深生随喜。由随喜善根，弃 背四十俱胝劫流转生死，于九万俱胝佛所 听闻正法，咸皆得为勝陀罗尼者、最勝端严 语者、最勝不断辩才者。是故舍利弗！欲求速 疾无上正等菩提者，菩萨摩诃萨于此法乃 至作随喜修习。何以故？则彼菩萨得不退转 地，承事法师，于无上菩提为因，何况书写受 持读诵、正念思惟、为他人说。此福德聚唯除 如来，一切有情不知其量，不可知、不可思。”尔 时世尊复说伽他曰：

“闻此经已生随喜，书写受持及读诵， 一切众生不能测，福德流注生不绝。 一切生中见诸佛，获得净信不思议， 解了深经及理趣，速疾觉悟勝菩提。 彼不壞失三摩地，不失神通陀罗尼， 不失色财及见佛，乃至未证无上觉。 我念古往于前生，为长者子闻总持， 亲睹诸佛如恒沙，随喜觉悟大菩提。 燃灯昔为长者子，无边光明于前生， 佛无量寿为法师，我等贤劫皆随喜。 乐欲速疾证菩提，欲得速疾摧诸魔， 愿乐百福相莊严，由此加行得不难。 若世界如殑伽沙，悉皆捨施满七宝， 书持从所生福德，譬喩捨施彼不及。 是故闻已专精勤，智慧菩萨受持此， 书写总持思惟者，我说菩提得不难。”

“复次舍利弗！于此出生无边门陀罗尼加行 菩萨摩诃萨，有八大夜叉住雪山中，皆来增 加修行者身威力，昼夜加持拥护。何者为八？ 所谓初名戍啰夜叉唐言勇猛、次名涅哩二合荼药 叉唐言坚固、三名钵啰二合部夜叉唐言主宰、四名那罗 延末罗二合夜叉唐言那罗延力、五名左哩怛啰二合 末底夜叉唐言行慧、六名讷达沙夜叉唐言难摧、七名迦 拏啰夜叉唐言啀喍、八名苏磨呼夜叉唐言妙臂。

“彼等悉皆来时，修行者应当澡浴著新净 衣，应习经行不惜身命，应起大慈心普遍一 切众生，应当诵念此陀罗尼。彼八大夜叉速 疾示其行者诸门。有八大菩萨生欲界天，彼 等亦来加持摄受。何者为八？所谓遍照菩萨、 照明菩萨、慧光菩萨、日光菩萨、警觉菩萨、满 一切意乐菩萨、星宿王菩萨、行慧菩萨。彼八 菩萨摩诃萨得陀罗尼，住加行修习陀罗尼， 加行菩萨住实期信，知恩报恩爱乐佛法，住 深法忍。修陀罗尼习经行者菩萨摩诃萨，于 财于法应习平等性，乃至捨施微少尙习平 等，何况于多。”

世尊说是陀罗尼时，三十殑伽 沙数那庾多百千俱胝菩萨，由得此出生无 边门陀罗尼，于无上正等菩提得不退转。百 六十频婆罗人天，先所未发阿耨多罗三藐 三菩提，发无上菩提心。

尔时舍利弗白佛言：“世尊！云何名此经？我当 受持。”佛告舍利弗：“是故此经名出生无边门， 汝当受持。亦名决定得萨婆若智，汝当受持。 亦名决定出生菩萨，汝当受持。亦名摧壞魔 众，汝当受持。”

佛说是经已，具寿舍利弗与大 菩萨、天、人、阿修罗、犍闼婆等，皆大欢喜，信受 奉行。

出生无边门陀罗尼经

挍注

出佛说出 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大廣智大兴善寺 三唐三 门门大廣智 奉 诏 揵犍 揵犍 复有三那庾多百千不退转菩萨皆来集会 理利 别莂 唯唯 唯唯 已已佛 谓为 反切 婆娑 反切 你 腊 鞞 波二合二合婆二合波 呬里二十二 三二 呬里黎二十三＝二【甲】三【大】，二【甲】三二 呬呬黎 湿涅 湿涅 湿涅 湿涅 磨么 反切 去去声 诃阿 上上声 反切 迷悉 悉迷 于午 反切 七十六 多多引 那那引 合合引 诃诃引七十八 凌凌凌 魔希 由犹 曜耀 申由 色力 由犹 攞啰 无别 此 足 之 闻K36n1279_p0787b04门 此 唐此 唐此 唐此 唐此 唐此 唐此 唐此 喍柴 磨摩 唐此 时增益 者者威力 照菩萨 提提今昔 出佛说出

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出【大】，佛说出【宋】【元】【明】【甲】，【原】丽本，【甲】黄蘗版净严等加笔本 （开府…寺）三十七字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 三【大】，唐三【明】【甲】 门【大】，门大廣智【宋】【元】【明】【甲】 奉诏【大】，〔－〕【甲】 揵【大】＊，犍【宋】【元】＊ （复有…会）十七字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 理【大】，利【宋】【元】【明】【甲】 别【大】，莂【甲】 唯【大】＊，唯【宋】【元】【明】【甲】＊ 已【大】，已佛【考伪-甲】 谓【大】，为【宋】【元】【明】【甲】 反【大】＊，切【明】【甲】＊ 婆【大】，娑【宋】【元】【明】【甲】 你【大】，〔－〕【甲】 腊鞞【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 波二合【大】，二合婆【宋】【元】【明】，二合波【甲】 呬里二十二【大】，〔－〕【甲】 呬里黎二十三【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 三【大】，二【甲】 呬【大】，呬黎【宋】【元】【明】【甲】 自二十四乃至七十五记数三本甲本俱减一 湿【大】＊，涅【宋】【元】【明】【甲】＊ 磨【大】，么【宋】【元】【明】【甲】 嚟【大】＊，黎【宋】【元】【明】【甲】＊ 去【大】，去声【明】【甲】 诃【大】，阿【宋】【元】【明】【甲】 上【大】，上声【明】【甲】 迷【大】，悉【宋】【元】【明】【甲】 悉【大】，迷【宋】【元】【明】 于【大】，午【宋】【元】【明】【甲】 七十六【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 自七十七至七十九记数三本甲本俱减二 多【大】，多引【甲】 那【大】，那引【甲】 合【大】，合引【宋】【元】【明】【甲】 诃【大】，诃引七十八【宋】【元】【明】【甲】 凌【大】，凌【宋】【元】【明】【甲】 魔【大】，希【宋】【元】【明】【甲】 由【大】＊，犹【元】【明】【甲】＊ 曜【大】，耀【宋】【元】【明】【甲】 申【大】，由【宋】 色【大】，力【宋】【元】【明】【甲】 攞【大】，啰【元】【明】 无别【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 足【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【甲】 唐【大】＊，此【明】【甲】＊ 喍【大】，柴【宋】【元】【明】 磨【大】，摩【宋】【元】【明】【甲】 时【大】，增益【宋】【元】【明】【甲】 者【大】，者威力【宋】【元】【明】【甲】 照菩萨【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 提【大】，提今昔【宋】【元】【明】【甲】 出【大】，佛说出【明】【甲】

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【原】丽本，【甲】黄蘗版净严等加笔本，（佛说）＋出【三】【甲】 〔开府…寺〕三十七字－【三】【甲】 （唐）＋三【明】【甲】 门＋（大廣智）【三】【甲】 〔奉诏〕－【甲】 揵＝犍【宋】【元】＊ 〔复有…会〕十七字－【三】 理＝利【三】【甲】 别＝莂【甲】 唯＝唯【三】【甲】＊ 已＋（佛）ヵ【甲】 谓＝为【三】【甲】 卷末参照 反＝切【明】【甲】＊ 婆＝娑【三】【甲】 〔你〕－【甲】 〔腊鞞〕－【三】【甲】 波二合＝二合婆【三】，二合波【甲】 〔呬里二十二〕－【甲】 〔呬里黎二十三〕－【三】 三＝二【甲】 呬＋（黎）【三】【甲】 自二十四乃至七十五记数三本甲本俱减一 湿＝涅【三】【甲】 磨＝么【三】【甲】 嚟＝黎【三】【甲】＊ 去＋（声）【明】【甲】 诃＝阿【三】【甲】 上＋（声）【明】【甲】 迷＝悉【三】【甲】 悉＝迷【三】 于＝午【三】【甲】 〔七十六〕－【三】【甲】 自七十七至七十九记数三本甲本俱减二 多＋（引）夹註【甲】 那＋（引）夹註【甲】 合＋（引）【三】【甲】 诃＋（引七十八）细註【三】【甲】 凌＝凌【三】【甲】 魔＝希【三】【甲】 由＝犹【元】【明】【甲】＊ 曜＝耀【三】【甲】 申＝由【宋】 色＝力【三】【甲】 丽宋元明四本俱梵字无之今依甲本補载之下同 攞＝啰【元】【明】 〔无别〕－【三】【甲】 〔此〕－【三】【甲】 〔足〕－【三】 〔之〕－【三】 〔此〕－【三】【甲】 唐＝此【明】【甲】 喍＝柴【三】 磨＝摩【三】【甲】 时＝增益【三】【甲】 者＋（威力）【三】【甲】 〔照菩萨〕－【三】 提＋（今昔）【三】【甲】 （佛说）＋出【明】【甲】 此梵字真言依灵雲寺版普通真言藏载之

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闻【CB】【丽-CB】，门【大】

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【原】丽本，【甲】黄蘗版净严等加笔本